Подведены итоги в номинации художественное творчество XV областного фестиваля «Рождественский подарок»
Фотоальбом Посмотреть слайды Просмотрено (41) раз Поделиться:ВКонтактеЕлицыОдноклассникиМой...
ПодробнееВыбрать страницу
Написал vichuga-voskr.cerkov.ru | Дек 27, 2014 | Фото |
Фотоальбом Посмотреть слайды Просмотрено (41) раз Поделиться:ВКонтактеЕлицыОдноклассникиМой...
ПодробнееНаписал vichuga-voskr.cerkov.ru | Дек 27, 2014 | Рождественский пост |
Пост — это не диета. Но что? Можно ли всерьез разрешить себе есть мясо, ссылаясь на то, что «главное — не есть людей»? Что делать, если постился-постился и сорвался на новогоднем корпоративе? Всё? Или стараться дальше? Как вообще его праздность, этот Новый год? Только ли для Пасхи справедливы слова «приидите все, постящиеся и непостящиеся, никтоже да плачет своего убожества»? Протоиерей Игорь Гагарин об этом и не только. — Отец Игорь, вы помните свой первый пост? Как это было? Как он прошел? — Мой самый первый пост — Великий. Великий пост — особый, он совершенно не похож на все остальные...
ПодробнееНаписал vichuga-voskr.cerkov.ru | Дек 27, 2014 | Дуxoвнaя жизнь |
Что означают слова Апостола: «Живу не к тому аз, но живет во мне Христос»? То, что у него нет уже своих хотений и смышлений, но качествуют одни хотения и смышления Христовы; только силы тела и дух были апостоловы, а действователем Христос. Как же это сталось? Просто: апостол отказался от своей воли и вполне покорился воле Божией. http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/12/zhizn-v-boge-i-s-bogom.mp3 Как ветвь не своим живет соком, а соком древа, так и мы, если хотим жить истинно, должны жить не своим, так сказать, движением, а движениями, исходящими от Христа Спасителя. Его святая воля должна стать законом жизни нашей, исключающим всякое другое стороннее влияние, входящее в нас и принимающее качество властвующего и определяющего закона. Акт решимости на такую покорность воле Господа есть привитие нас к Нему, как к древу жизни; а пребывание в такой покорности есть пребывание в привитии к Нему, в общении жизни Его, или в таком к Нему отношении, по которому все Божественные «силы, яже к животу», беспрепятственно изливаются от Него в нас. Устройтесь так, и пойдут у вас крепость и сила нравственная, благоустроенность и благоплодность жизни; и все это начнет делаться так, что вы сами не отдадите себе отчета, откуда что у вас берется, откуда это благоразумие и находчивость в средствах, это умение распорядиться ими и привести в исполнение в свое время, в своей мере и в своем месте. Тайна такой жизни вот в чем: когда образуется покорность воле Божией...
ПодробнееНаписал vichuga-voskr.cerkov.ru | Дек 27, 2014 | Иоанн Крестьянкин |
Бог даровал человеку бессмертную, разумную душу, и пребывает она в нашем теле в сердце. Духовный опыт святых отцов свидетельствует, что именно сердце, а не разум чувствует присутствие Божие. http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/12/09-6-o-serdce-chelovecheskom.mp3 Из Священного Писания мы узнаем, что сердце есть орган наших желаний, источник воли и добрых (или злых) намерений наших. Из текстов Священного Писания видно, что именно желаниями и стремлениями сердца определяется поведение человека и выбор им жизненного пути. Именно сердце, а не ум (как пытаются доказать психологи) мыслит, размышляет, познает. И новейшие исследования науки дают нам право считать сердце не только органом кровообращения, но и органом чувств. Священное Писание говорит нам о сердце гораздо больше, чем наука. О сердце речь чуть ли не на каждой странице Библии, и ему придается значение не только центрального органа чувств, но и важнейшего органа познания, органа мысли и восприятия духовного воздействия. И самое главное — сердце, по Священному Писанию, есть орган общения человека с Богом, а, следовательно, оно есть орган высшего познания. Именно сердце обладает способностью ощущать Бога. Почти у всех людей есть способность иная, чем познание пятью чувствами. И чем выше духовность человека, тем ярче выражена эта способность высшего познания. «Было в сердце моем как бы горящий огнь» (Иер. 20, 9). Откуда этот огнь? Вам отвечает преподобный Ефрем Сирин: «Недоступный для всякого ума входит в сердце и обитает в нем. Земля не выносит стопы Его, а чистое сердце носит Его в себе». И...
ПодробнееНаписал vichuga-voskr.cerkov.ru | Дек 27, 2014 | Грех |
О курении писали многие святые отцы Церкви и, в частности, Нектарий Эгинский и Силуан Афонский. От них мы узнаем, что человек должен победить свои страсти. Любовь и стремление к Богу являются самым действенным лекарством от вредных и греховных привычек. Святой Никодим Святогорец говорит о курении в трудах «Духовные упражнения» и «Увещевательное руководство», называя эту привычку «фимиамом диавола». В обоих своих произведениях святой Никодим подчеркивает, насколько серьезной является тема курения, которое он считает виновным не только в телесном и духовном нездоровье человека, но и в его безответственности по отношению к христианскому долгу. Кроме того, автор настаивает, что все без исключения клирики не должны курить, поскольку использование табачного дыма противоречит благонравию – великой добродетели – а также не соответствует величию священного сана и наносит вред здоровью тела. Святой Нектарий Пентапольский называет курение телесным блудом. Авва Питирион в «Геронтиконе» пишет, что если человек хочет изгнать демонов, ему следует сначала победить свои страсти, после чего демоны уйдут сами. Однако демоны, как говорит Господь, отходят от человека только через молитву и пост. Таким же образом человек освобождается и от страстей – горячей молитвой и постом, приносящими рассудительность и взращивающими милосердие. Так изгоняется зло, подчиняющее себе мужчин и женщин. Старец Софроний Сахаров в своем труде о святом Силуане Афонском упоминает один случай, о котором мы хотим рассказать здесь. В 1905 году отец Силуан ездил по России, посещая различные монастыри. В одно из таких путешествий в...
Подробнее
Свежие комментарии