Подвиг мученичества на примере жития святых Адриана и Наталии. Как понять их любовь и приблизиться к ней?
Одна женщина, читая житие вышеупомянутых святых, задумалась, повернулась ко мне и спросила: «А будут ли нам, современным людям, понятны их поступки? Они очень необычны. Способны ли будем мы на подобное? Мне кажется, сейчас таких людей нет…»
Сегодня мы молимся перед иконами святых великомучеников и мучеников Георгия Победоносца, Димитрия Солунского, Адриана и Наталии, Екатерины и Варвары, Севастийских мучеников, Пантелеимона Целителя и многих иных. Для нас – это великие святые, небожители, Ангелы во плоти.
Но задумываемся ли мы о том, что это были такие же люди, как и мы, пытаемся ли мы вникнуть в их поступки, понять их логику, психологию и необычайную веру в Бога? Пытаемся ли мы хоть на йоту приблизиться к ним?
Так, например, святому Геогию Победоносцу на момент казни было около 23 лет. Великомученику Димитрию Солунскому – около 20. Святому мученику Адриану – 28 лет. До казни они с Наталией состояли в браке всего год.
При всем при том, что и Георгий, и Димитрий, и Адриан с Наталией были из богатых знатных родов, облеченных властью. Вышеупомянутые святые занимали очень высокие управленческие должности. Адриан был начальником судебной палаты, Димитрий – воеводой (на современном языке губернатором) Фессалоникийской области в Греции, Георгий –тысяченачальником (полковником или генералом на современном языке) в римской армии.
Что же заставило этих молодых цветущих, живущих полноценной, яркой и богатой жизнью людей отречься от всего, раздать имение и последовать за Господом нашим Иисусом Христом на страшные мучения и лютую смерть?
Попытаемся разобраться в этом с Божьей помощью на примере святых мучеников Адриана и Наталии.
Римская империя I–IV веков по Рождестве Христовом переживала глубокий религиозный кризис. Да, было процветание материальное, военные завоевания, активная торговля, развитие науки, искусства и ремесел. На тот момент в империи существовало множество религий, как собственно эллинских культов, так и привнесенных – восточных и египетских. Но люди не могли отыскать в них живого Бога – все только мертвые истуканы. Как говорил своему мучителю императору Максимиану святой Адриан: «Безумец… заблуждаясь сам, зачем же ты и других вводишь в заблуждение? Ты ведь не только себя самого подвергаешь погибели, но и весь народ, который слушает тебя, увлекаешь в ту же погибель, советуя и принуждая поклоняться бездушным истуканам, оставив истинного Бога, Творца неба и земли!.. Они (идолы. – Прим. авт.) – ничто».
Духовный кризис приводил либо к унынию, отчаянию и самоубийствам (в тогдашний период существования Рима процент их был очень высок), либо в крайний гедонизм и разврат. О том свидетельствует святой первоверховный апостол Павел в своем Послании к римлянам (см. 1:21–32). Люди искали общения с живым Богом, душа человеческая жаждала отыскать путь к Нему. И потому христианство, несмотря на все усилия иудеев и римскую власть, так быстро распространялось по империи. Оно стало тем духовным бальзамом, которым была исцелена страждущая человеческая душа. Мы, рожденные в Православии и воспитанные в Нем, мне кажется, часто не понимаем, какой дар получили по вере наших предков. Христиане же первых веков, принужденные скрываться в катакомбах, общаться шифрами и совершать богослужения глубокой ночью из-за угрозы смертной казни, вполне осознавали этот бесценный дар от Христа и дорожили им более всего.
Вот, на мой взгляд, чему мы, современные христиане, должны у них поучиться. Для нас Православие, что называется, «разлито в воздухе». Вернее, оно и есть воздухом, без которого невозможно представить развитие культуры, этики, экономики, политики. Мы живем внутри Православия, хотим мы того или нет, так как вся восточнославянская и западноевропейская культура тысячелетиями строилась на фундаменте Христовой веры, и, если изъять христианство из европейской культуры, то, мне кажется, рухнет и весь этнический менталитет европейца, а за ним и цивилизация. Потому мы привыкли к христианству, как к хлебу – чему-то, что всегда есть у нас. С одной стороны, это хорошо, но с другой – мы должны сквозь эту привычку видеть и важность Православия, живоносность для нас.
И в этом нам может помочь вдумчивый разбор жития святых мучеников Адриана и Наталии. Римские парень и девушка начала IV столетия из богатых патрицианских семей города Никомедии – столицы провинции Вифиния (ныне город Измир, Турция) женятся. Возможно, по законам того времени родители устраивают их брак, которому, по всем земным предпосылкам, должны были сопутствовать благоденствие и материальное процветание. Семья богатая. Адриан занимает высокую должность начальника судебной палаты. Он – из языческой семьи, и мало того – возможно, в его роду были гонители христиан. Так как его жена святая Наталия о нем говорила: «Может ли быть принесена чистая жертва Богу от потомка мучителя?» Сама же Наталия происходила из христианской семьи. На момент брака с Адрианом она, как повествует ее житие, была тайной христианкой.
Святые супруги жили в великое и непростое время: на стыке двух эпох – языческой и христианской. Правивший тогда император Диоклетиан в последние годы правления вместе со своими соправителями (в частности Максимианом) решили реставрировать римское язычество. Диоклетиан был талантливым политиком и руководителем страны. Если так можно выразиться, он был влюблен в Римскую империю. Как умный управленец, он понимал, что сердце народа – в его религии. А так как римское язычество было не только религиозной, но и государственной идеей с культом верховного божества Августа-императора, то, по мысли Диоклетиана и его сторонников, оно как нельзя лучше подходило для укрепления Римской империи. Диоклетиан сделал неверный выбор, он возродил древний закон о смерти человека, который не принесет жертву языческим богам. Гонение началось зимой 297 года, когда Диоклетиан и Максимиан отправились в сирийскую Антиохию. До этого у императоров был неудачный поход в Персию. В Антиохии Диоклетиан и Максимиан приняли участие в языческих жертвоприношениях и гаданиях. Жрецы-гаруспики (с латинского языка «наблюдаю кишки», гадатели по внутренностям животных) обвинили в неудаче христиан. Позже оракул Аполлона из города Дидим сказал о том, что следует устроить всеобщее преследование христиан. Так началось великое гонение, в результате которого за тринадцать лет погибли тысячи христиан по всей империи (большинство – в восточной ее части). Волна убийств и разорений докатилась и до Никомидии (в другой трактовке Никомедии). 23 февраля 303 года был сожжен в городе христианский храм и убиты сотни верующих.
В одной из пещер близ города Никомедии укрывались 23 христианина. В результате доноса они были обнаружены и приведены в судебную палату к Адриану. И здесь случается чудо.
Адриан наблюдал великое мужество христианских святых. Он слушал их речи. И его душа воспламенилась Божественной любовью. Он спросил мучеников:
– Заклинаю вас Богом вашим, Коего ради вы так страдаете; скажите мне по совести, какую награду ожидаете вы от Бога вашего за такие мучения? Думаю я, что вы надеетесь получить от Него нечто великое и чудное.
Святые мученики отвечали ему:
– Мы своими устами не можем выразить тебе, и ты слухом своим не можешь вместить, ни умом постигнуть тех радостей и преславных почестей, которые мы ожидаем получить от Владыки нашего, Праведного Воздаятеля… Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9).
Услыхав такие слова, Адриан вышел на середину и сказал писцам, записывавшим имена мучеников:
– Запишите и мое имя с этими святыми, так как и я – христианин. И вместе с ними умру за Христа Бога!
Что заставило его сделать такой поступок? Мне кажется, это было воистину Божье чудо. Благодать Святого Духа. В чем она выражалась?
Неожиданно у человека открывался духовный взор. Когда сквозь земную реальность проступало истинное и вечное положение вещей. Вспомним житие сорока севастийских мучеников, когда воин, стороживший страдальцев Христовых, стоящих в озере с ледяной водой, увидел над ними венцы золотые сияющие и бросился в воду, чтоб присоединиться к ним. Или святого мученика Вонифатия, который при виде мучений христиан на арене цирка вышел и присоединился к ним.
Думается мне, что в подобных моментах лик Божий особенно близко находится к человеку, и он сделает все, чтобы уже никогда не расставаться с Господом. Вспомним святого апостола Андрея Первозванного, который вымолил у Бога, чтобы Он не дал людям снять его с креста. Он хотел умереть за Бога. И когда люди, в общем-то пришедшие совершить акт милосердия, приблизились к кресту, золотое облако укутало святого Андрея и не дало им это сделать. Вспомним также многие мученические акты. Страдальцы испытывали только начальные мучения, позже к ним являлся святой Ангел Господень или благодать Божья иным образом помогала им претерпевать мучения и удостаиваться венца.
В такие моменты, мне кажется, человек особенно близко ощущал живого Сущего Бога.
Именно это позволило святому Адриану ответить удивленному императору Максимиану:
– Нет… Я не лишился разума, а, напротив, от великого безумия пришел в здравый разум.
Поступок Адриана благотворно повлиял и на Наталию, которая также воспрянула духом и открыто исповедала себя христианкой. Используя свои финансовые возможности, она пробиралась в тюрьму, где пребывали мученики и, как сестра милосердия, служила святым, облегчая их страдания. Она обрела столь большую веру и ревность, что даже не захотела впустить мужа в дом, когда он, выпущенный на поруки, пришел объявить ей о дате казни. Святая Наталия думала, что ее возлюбленный отрекся от Христа. Позже, когда недоразумение выяснилось, она сама положила руки и ноги Адриана на плаху. После долгих мучений палачи принесли в тюрьму железную наковальню и молот и перебили Адриану и другим мученикам конечности, от чего они умерли. Святая Наталия спрятала руку мужа, помазала ее драгоценным миром и обвила порфиром – дорогой материей пурпурного цвета. Она положила свое сокровище в изголовье кровати.
Тела же мучеников попытались сжечь в печи, но по Божественному Промыслу пошел сильный дождь с молнией и погасил огонь. Один благочестивый христианин, спасая мощи от новых покушений, погрузил их на корабль и увез в Византию, где они были бы в безопасности.
Несколько позже туда отправилась и Наталия, убегая от предстоящего вынужденного брака с языческим воеводой.
В Византии святая пришла в храм, где лежали мощи мучеников, и радостно припадала к ним, долго молилась. Потом крепко заснула. Во сне ей явился святой Адриан и сказал:
– Хорошо, что ты пришла сюда, раба Христова и дочь мученическая: приди в покой, уготованный тебе от Господа, приди и восприми должную тебе награду!
Она проснулась и рассказала сон своим ближним, просила молиться о ней. А затем снова уснула, и ее душа отошла ко Господу в вечный покой.
Будем же помнить, дорогие братья и сестры, что жизнь православного христианина – это бескровное мученичество. Часто мы ропщем и унываем под бременем скорбей и испытаний, посланных нам. Но святые отцы в один голос говорят нам о том, что мы должны вперять свой ум во Христа – в Его Пресвятой Подвиг. А что в нем? Поношения, биения, ругательства, Голгофа, Распятие и Смерть, а за ней – Воскресение.
У каждого из нас – своя Голгофа, свой крест, свои мучения – кровавые или бескровные, что кому Бог даст. Но за этим – вечный покой и личное для каждого из нас воскресение во Христе.
И наши скорби да болезни с мучениями – не повод к грусти и к унынию, но предлог к радости. «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин. 16:21–23).
Лишь бы мы воспринимали Православие не как привычную традицию, но как драгоценный дар и надобность жизни во Христе – необходимость личностного общения с живым Богом. И пусть святые Адриан и Наталия нам в этом помогут!
Святые мученики Адриан и Наталия, молите Бога о нас!
Иерей Андрей Чиженко
Православная Жизнь
Просмотрено (65) раз
Заказать требы
