Ну и какие у меня грехи? В чём мне каяться?

«А в чём мне каяться? Я никого не убивал, не развратничал, не воровал. Живу как все нормальной жизнью. В чём мне каяться?» Что можно посоветовать человеку, у которого нет покаянного чувства и осознания собственной греховности? Обычно в таких случаях отвечают: «Почитайте Библию, и вы тогда сами увидите, в чём вам каяться». Библия ясно даёт понять, что без покаяния жизни вечной унаследовать невозможно. Итак, что же такое покаяние? Это не просто сожаление о неправильных поступках. Это – полная перемена жизненной позиции и пересмотр жизненных ценностей. Если до покаяния человек живёт для себя, то после покаяния Бог занимает первое место в жизни человека. Истинное покаяние не имеет ничего общего с очень распространённой практикой: формально исповедать грехи, а потом делать то же самое до следующей исповеди.

Святые постоянно пребывали в так называемом исповедническом состоянии, то есть у них была боязнь оскорбить Вездесущего, Возлюбленного Господа. В чем цель жизни христианина? Христианин с Божией помощью должен стремиться уподобиться Христу! Как говорят святые Отцы, Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. Господь призывает верующих к святости, чтобы Он Сам мог вселиться в человека. Апостол Павел очень метко выразил эту мысль, сказав: «Уже не я живу, но живет во мне Христос». А без покаяния это невозможно, ибо грех нарушает живую связь с Богом. Не потому ли все грешники считают себя святыми, а святые — грешниками?

Каждый из нас очень ценен для Бога, Он любит каждого. Христос, чтобы освободить всех нас от греха и погибели, умер на Кресте. Бога оскорбляет наше черствое сердце. Господь говорит: «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Апокал. 3:16). Надо быть горящим к Богу и всему Божественному и холодным ко всему светскому и мирскому.

«Человек, который ведет себя хорошо», не всегда означает «хороший человек». У Пророка Исаии написано: «… вся праведность наша – как запачканная одежда… » (Ис. 64:6)

Многие, думая о своей «хорошести» сравнивают себя с неправедными людьми. И на их фоне в собственных глазах они выглядят чуть ли не святыми. А себя надо сравнивать с Христом. В свете Его святости мы бы увидели, сколько еще у нас грязи в душе. Нужно почаще спрашивать себя: «А как поступил бы Христос в данной ситуации?» Нужно постоянно просить прощения у Господа за все свои ошибки. За то, что мы своим бесчувствием и гордыней постоянно обижаем Его. И благодарить за то, как же Он милостив, что все еще любит нас!

Христианин не имеет права быть фарисеем, ибо все мы «куплены дорогой ценой», Кровью Спасителя. Многие порядочные люди, уподобляясь фарисеям, не хотят видеть себя в свете Слова Божьего, поэтому и не осознают, что их праведность – как запачканная одежда, и не чувствуют всей тяжести маленьких грехов. Фарисеи, в отличие от мытарей и блудниц, были порядочными людьми, но, как мы видим, Бог и от них ожидал покаяния. И факт покаяния больших грешников должен был, по плану Божьему, возбудить желание и у фарисеев покаяться; к сожалению, их сердца остались чёрствыми. И не уподобляемся ли мы фарисеям, когда говорим, что нам не в чем каяться?

Люди всё время путают Церковь Небесную и Церковь земную. Отсюда непонимание и сомнение. Это там, в Царстве Небесном, все святые и праведники. А здесь, на земле, Церковь – это лечебница от грехов, душевных болезней и смерти. У нас в Церкви только один абсолютно здоровый, чистый, совершенный и безгрешный. Это Господь Бог наш Иисус Христос. И это Его силой Церковь избавляет, врачует и лечит.

Церковь не делит людей на «хороших» и «плохих»: ей Христос не велел это делать. Церковь не называет человека «хорошим», она помогает ему увидеть в себе зло – грех – и подвигает его к раскаянию.

Знаменитый австрийский психиатр и психотерапевт Виктор Франкл, , считал, что «Богу, если Он есть, важнее то, какой вы человек, нежели то, верите вы в Него или нет». Но при таком подходе Бога от человека отделяет пропасть: человек становится «хорошим» сам, без Него, а Богу безразлично, любит ли Его человек.

***

Грех (греч. amartia – ошибка, промах, мимо цели) – повреждение человеческой природы, болезнь души. Современная массовая культура часто использует это слово не по назначению, и постепенно оно лишается истинного содержания. Грех сегодня подчас воспринимается как нечто запретное, но чрезвычайно привлекательное.

Однако Церковь из своего опыта знает, что грех – это смертельное заболевание.

Бог дал человеку свободу воли и никогда не отнимал её у него. Господь терпеливо ждёт, когда человеку надоест калечить себя грехами. Если мы видим разрушительность греха и обращаемся к Богу за помощью, Он с радостью исцеляет раны, которые мы наносим себе. Но даже Бог не может нас спасти вопреки нашей воле…

Патриарх Алексий II

***

Не с людьми нужно себя сравнивать – нужно сравнивать себя с законом Божиим.

Протоиерей Валериан Кречетов

***

Все люди нуждаются в нашей доброте. Нужно не осуждать людей, а молиться за них, потому что они несчастны. Все люди больны. Нет ни одного, кто был бы духовно здоров.

Каждый грех – это болезнь. Но даже если люди кажутся счастливыми, чувствуют себя хорошо, с точки зрения жизни вечной они больны. Их недуг в том, что они не знают Бога. Многие, кто не знает Бога, поражают нас своим добродетельным поведением. Очень часто нам оказывается до них далеко. Зачастую христиане бывают хуже других людей. Но эти другие люди не знают Бога, и их грех – в этом. Это самый значительный и самый тяжелый из грехов.

Старец Сергий (Шевич)
Азбука Веры

Просмотрено (188) раз