Песнь песней. Что это за книга? В каких случаях ее читать?

Песнь песней – это книга, входящая в состав канона Священных книг Ветхого Завета. Святой апостол Павел говорит: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3:16), а потому не может быть каких-либо указаний, определяющих конкретное время или условия ее чтения. Главная установка при чтении таких книг – искреннее желание воспринимать то, что говорит нам через Свои книги Сам Бог, и вытекающая из этого готовность к духовному преображению.

Книга Песнь песней, название которой можно перевести на современный язык как «превосходнейшая песнь», представляет собою цикл лирических диалогизированных стихотворений, воспевающих любовь двоих, которую не одолеет смерть, любовь, которая вечна. «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь… Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее» (Песн. 8:6–7). Влюбленным приходится преодолевать препятствия на пути их любви, но в конце концов они становятся неразлучными.

Песнь песней, будучи, по Преданию, написанной самим царем Соломоном, вошла в состав Священного Писания всего за несколько веков до Рождества Христова, то есть практически одной из последних. Особенность этой книги заключается в том, что в ней, в отличие от всех остальных книг Священного Писания, ни разу не упоминается Имя Божие, не говорится о Храме, нет упоминаний о важности веры и молитвы. По этой причине в истории всегда находились люди, которые ставили под сомнение ее богооткровенность и каноничность. Однако в большинстве своем святые отцы всегда были убеждены в ее богодухновенности. Так, например, святитель Григорий Нисский говорит, что Песнь песней – это Святое святых ветхозаветного канона.

Символичность текста Песни песней признавалась как христианскими авторами, так и иудейскими. Таинственный союз возлюбленного и возлюбленной в экзегетической литературе понимался сначала как образ завета между Единым Богом и избранным Им народом – Израилем. Так, в Священном Писании мы неоднократно можем встретить подобные аналогии, которые изображали связь Всевышнего с Его народом как брачный союз (пример: книги пророков Осии, Иеремии и Иезекииля в Ветхом Завете, Послание святого апостола Павла к ефесянам – в Новом). Позднее образ союза жениха и невесты в Священном Писании был воспринят как образ союза Христа и Его Церкви. Об этом, в частности, говорит блаженный Феофилакт Болгарский: «Святое Писание под именем Невесты разумеет Церковь, а Женихом нарицает Христа».

Еще одну интересную точку зрения излагает святитель Амвросий Медиоланский, который считал Невесту прообразом Богоматери. Однако чаще всего православные авторы понимают под образом союза двух влюбленных из книги Песнь песней образ мистического союза человеческой души с Богом. Об этом, например, говорят святитель Афанасий Великий, преподобные Макарий Египетский и Максим Исповедник. Святые отцы учат: Бог – это жених, а человеческая душа – это невеста. Бог-жених все сделал для того, чтобы Его невеста была рядом с Ним, и потому в итоге только от человека будет зависеть, принесет ли подобный союз плоды, принесет ли человек Богу главный плод своей жизни. И если человеческая душа искренне возлюбит своего Творца, даже смерть тела не сможет одолеть подобной любви. Эта любовь не прекратится смертью, ведь за гранью человеческой жизни тот, кто решил последовать за Христом, обязательно встретит Его – встретит в Вечности непосредственного общения с Ним.

Преподаватель КДА Андрей Музольф
Православная Жизнь

Просмотрено (53) раз