Собираясь в храм, не забудьте взять с собой голову

В воскресенье на службе рядом со мной на скамеечке сидела маленькая девочка напротив иконы Спасителя, смотрела на икону и повторяла: «Люблю тебя! Люблю тебя! Тебя люблю!», а рукой будто пыталась кого-то обнять.

Бабушка-свечница наклонилась к девочке, сделала страшное лицо и строгим голосом сказала: «Замолчи, деточка! В храме разговаривать нельзя!» В другой раз девушка обливаясь слезами встала на колени перед иконой Пресвятой Богородицы, к ней подбежала зоркая работница храма и подняла крик, что сейчас на коленках стоять нельзя!

В Церкви порой мы сталкиваемся с подобным отношением: туда нельзя, сюда не ходи, этого не делай, того не ешь! И вместо радости и любви находим в Божием Доме лишь осуждение, бесконечные запреты и тяготы. Ты приходишь в храм с открытым доверчивым сердцем, и думаешь, что все здесь образованные и умные, поэтому слушаешь наставления тётушек-свечниц, которые чаще отдаются как приказы в армии, требующие беспрекословного выполнения, и ты по доверчивости выполняешь, не понимая зачем. Чувствуешь, что делаешь что-то не то, но говоришь себе: «Мне ведь тетушки это сказали, которые из храма сутками не выходят! Значит, надо делать, а не думать!» И еще повторяешь разные благоглупости про святое послушание и смирение, которым здесь и не пахнет.

Как-то раз в конце службы, когда народ устремился ко кресту, впереди меня шли две женщины, сложив руки крест-накрест как перед Причастием. Люди в очереди им говорили, что Причастие давно закончилось и руки не нужно так складывать, а они уверенно отбивались: «Да что вы такое говорите! Нам священник сказал, что обязательно нужно руки так складывать!» И сжали руки крестообразно еще крепче, мол, нечего нам зубы заговаривать, без вас знаем, как правильно!» Всем вокруг было понятно, что, скорее всего, священник не понял вопроса, но глядя на этих уверенных в своей правоте женщин, готовых со сложенными крестом руками теперь хоть в булочную ходить, я понимал, что их не переубедить.

Переступая порог храма, взрослые разумные и рассудительные люди порой ведут себя хуже маленьких детей, готовых верить во все, что им скажут. Раньше научаясь святому послушанию от святых, так поступали ученики старцев из древних патериков, поливая посох, чтобы он пророс, или таская дырявыми корзинами воду, сейчас – изредка забегающие в храм учительницы, слушающие безграмотных свечниц.

В советское время людям с детского сада вдалбливали, что вера и разум несовместимы, на самом деле без разума никакая духовная жизнь невозможна. Голос совести через разум говорит нам, как поступать, что хорошо и что плохо, что полезно и спасительно для души, а что нет. Молиться без разума, без внимания умом к словам молитвы – пустая и опасная трата времени, обессиливающая душу и ум. Первое согревает и утешает душу, второе выматывает ум и смущает сердце. Отец монашества преподобный Антоний Великий говорил: «Как зрение имеем мы от Бога для того, чтобы распознавать видимое – что бело и что черно, так и разум дарован нам от Бога для того, чтобы различать, что душе полезно и что вредно». А о бездумном отношении к вере в народе так говорят: «Научи дурака Богу молиться, он и лоб расшибет!»

А надо наоборот. Сначала думать и всегда отвечать на вопрос: «Зачем?» Потому что может оказаться, что ты следуешь не заповедям и церковным правилам, а диким суевериям из головы какой-нибудь бывшей комсомолки с пятидесятилетним стажем, которая второй месяц в храме. Ей доверили здесь полы мыть и подсвечники прибирать, а не заниматься самодеятельностью. Кого она будет слушать, кроме себя? Для многих современных «молитвенниц», к сожалению, храм вовсе не Дом Божий, а клуб по интересам, куда допускаются лишь посвященные, а все остальные только мешают и все портят. Главное для них – чтобы был порядок, а за любой проступок – анафема. Они понятия не имеют, что Бог, который любовь, установил на земле только одни отношения между людьми – это любовь, и пытаются скрыть ее отсутствие «святой» ревностью, которая оказывается простым презрением к только что пришедшим в храм людям.

В патерике есть замечательная история про одного авву. Он со своим учеником совершал паломничество по святым местам. Переходя пустыню, укрылись странники от зноя в женском монастыре. Сестры обители приняли их с большим почетом: выстелили дорогу ветвями пальм, умыли ноги и устроили в их честь праздничную трапезу. Гостей усадили на почетные места во главе стола, и сама игуменья служила им. За столом, ломившимся от разнообразных яств, авве торжественно подали сухой хлеб и немного овощей, его ученику – вареную зелень, фрукты и хлеб, а сами сестры вкушали многие вкусные яства, не предлагая их гостям. После обеда авва спросил настоятельницу о таком странном поведении монахинь. Та отвечала: «Мы знаем тебя как великого аскета и постника, поэтому дали тебе пищу в соответствии с твоим духовным устроением. Твой ученик получил пищу будущего аввы. Мы же младенцы в духовной жизни, оттого вкушали пищу младенцев». Авва поблагодарил игуменью за вразумление и, получив великую пользу, отправился с учеником дальше.

Среди моих знакомых церковных бабушек только единицы были крещены в детстве и с малых лет приучены к молитве и храму. Они молятся, постятся, читают Неусыпаемую псалтирь и порой несут такие подвиги, о которых современные подвижники и не мечтают, но делают это тихо и тайно. Ты узнаешь об этом через много лет, когда станешь для них родным, о ком они молятся каждый день. Их наставления на вес золота, однако они скупы на слова и открываются только тем, кого хорошо знают. Поэтому, чтобы не впасть в заблуждение, по всем вопросам лучше обращаться к священникам, а не тетушкам возле подсвечников. Священники несут ответственность за своих прихожан перед Богом и помогут разобраться в недоумениях. Собираясь в храм, свою голову оставлять дома тоже не стоит. В духовной жизни без нее никуда.

Денис Ахалашвили
Православная Жизнь

Просмотрено (104) раз