Как не оказаться в компании козлов навсегда?

В предпоследнее воскресенье перед Великим постом — Неделю о Страшном суде — в храмах читается евангельский отрывок, в котором приводятся слова Христа о том, по каким критериям нас будут судить (Мф. 25:31-46).

Евангелие от Мф. 25:31-46

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

Каждый из нас много раз в жизни слышал слово «суд», а кто-то не только слышал, но и участвовал в той или иной роли в судебном процессе. Сегодня смысл этого слова настолько искажён, что многие, услышав его, просто иронично улыбаются. Сразу представляется статуя Фемиды, у которой весы перекошены, а повязка с глаз вообще куда-то делась. Кстати, образ древнегреческой богини правосудия пришёл к нам в уже трансформированном виде из римского права. Изначально же сами древние греки в своей мифологии изображали Фемиду не с мечом, а с рогом изобилия в правой руке, что символизировало посмертное (именно посмертное!) воздаяние. Поведение современной «Фемиды» всё чаще вызывает вопрос: а есть ли в мире такой суд, который справедливо судит и не смотрит на лица? Да, такой суд есть. Это Суд Божий. О таком суде и говорит нам сегодня Евангелие. Но почему он страшный?

Дело в том, что понятия правосудия и воздаяния мы привыкли применять только по отношению к кому-то, но не к самим себе. Мы ищем справедливости только тогда, когда обидели или ущемили в правах нас. Несправедливость мы замечаем только чужую. Каждый в трактовку справедливости привносит своё личное. Нам кажется, что все поступки, которые мы совершаем, — правильные. Напротив, другому человеку они могут показаться в корне неправильными, потому что он видит их другими глазами и под другим углом. Каждый считает себя правым. А значит, сколько людей — столько и правд. А ещё можно, в силу человеческих особенностей, что-то забыть, чего-то не заметить, а на что-то и глаза закрыть. Получается игра в одни ворота.

Суд Божий — это Суд в абсолютном смысле. Любой человек, который требует правосудия, должен быть убеждён, что сам он чист и за ним нет никакой неправды. В противном случае он рискует сам получить обвинение. Вот хорошо бы было, чтобы Суд Божий быстрее наступил, и все наши обидчики были наказаны! Беда только в том, что Господь видит картину нашей жизни не такой, какой видим её мы, а такой, какая она есть на самом деле. И в момент Страшного суда каждый увидит свою жизнь с её делами целиком и полностью, без прикрас и без обёртки с бантиком. Это только здесь, в мире людей, можно забыть, не заметить, полицемерить, улыбнуться, взятку дать. Вне условий этого физического мира всё по-другому. Белое там может быть только белым, а чёрное — только чёрным. Оттенков серого не существует.

Сегодняшнее евангельское чтение как раз об этом нам и напоминает. Те, кто поступал неправильно, обижал нас, и так будут наказаны — только не нашим судом, а Судом Божиим. Евангелие об этом ничего не говорит, ведь это и так понятно. Но на Страшном суде нам, скорее всего, не до этого будет. Каждый увидит свою жизнь, а не чужую, и сам себе вынесет правдивый приговор. Вот почему этот суд называется Страшным. Сожалеть о чём-то будет поздно. Поздно будет пытаться что-то исправить. Как можно что-то изменить вне времени и вне физического пространства? Сегодня, сейчас мы ещё можем что-то менять, и нужно не упустить это шанс. Церковь каждый год нам об этом напоминает.

Есть ещё одна интересная особенность, которая сразу обращает на себя внимание. В диалоге между Судией и человечеством, приведённом в сегодняшней двадцать пятой главе от Матфея, нет ни одного вопроса о количестве молитв и поклонов, о строгости поста. Всё внимание обращено на наше отношение к людям, окружавшим нас во время земной жизни. И это отношение Бог проецирует на Себя: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Всё, что мы делаем в этом мире, имеет прямое отношение к Творцу. Вот на что в первую очередь Церковь предлагает нам обратить свое внимание. Недаром следующее воскресение называется прощёным — мы можем попросить прощения у тех, кого обидели. И только тогда появляется смысл поститься, молитвы покаянные читать. Эта последняя неделя перед постом как бы оттягивает время, даёт нам возможность ещё раз задуматься, увидеть свои ошибки и понять, что же всё-таки надо в себе изменить в первую очередь.

Когда мы в этом разберёмся, нам понадобится решительность. Нужно будет от слов переходить к делу. Сделать первый шаг, потом второй, третий… откладывать на потом нельзя. Где гарантия, что мы точно потом успеем? Евангелие о Страшном суде — это набат, который нас должен разбудить. Он напоминает нам о ценности каждой минуты нашей жизни, ведь каждая минута — это возможность что-то изменить. А молитва и пост — лучшие в этом помощники.

Протоиерей Владислав Шестаков
Источник: Горловская и Славянская епархия

Просмотрено (27) раз