Мощи Святителя Николая: перенесение или кража?

Мощи действительно перенесли, однако, точнее, их выкрали. И тем не менее Церковь воспринимает эту кражу как Промысл Божий.

Приспе день светлаго торжества,
град Барский радуется,
и с ним вселенная вся ликовствует…[1]

22 мая Православная Церковь отмечает событие, называемое эвфемично перенесение мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в итальянский город Бари, которое произошло в 1087 г. Мощи действительно перенесли, однако, точнее, их выкрали. И тем не менее Церковь воспринимает эту кражу как Промысл Божий.

Фигура Святителя Николая не нуждается в пространных изложениях, поскольку слава о нем распространилась по всему миру. О том, как мощи оказались в Италии, немногие могут рассказать без внутреннего укора. Сами итальянцы не отрицают факта кражи[2], причем у турок, а не у греков[3], называя это событие «священным ограблением»[4], но все же «перенесением»[5].

А дело обстояло так. Усиливавшееся на востоке мусульманство поставило под угрозу существование христианских святынь. После битвы при Манцикерте 1071 г. Миры перешли под протекторат турок[6], и поэтому греческие христиане Мир стали подданными турок[7]. За несколько лет до Первого крестового похода (1096–1099) итальянские купцы из двух торговых городов Венеции и Бари стремились заполучить мощи Святителя Николая, чтобы прославить свои города. Под видом паломников барийские купцы, первыми прибыв в Миры, где Святитель провел большую часть своей жизни[8], выведали о том, что его мощи находятся в храме и охраняются четырьмя монахами. В храме купцы расспросили монахов о мощах и узнали о недавнем видении Святителя одному из монахов, которому приказано надежнее оберегать его мощи. Купцы, посчитав, что право охраны принадлежит им, пытались договориться с монахами о перевозке мощей для сохранности от мусульман в Италию; был предложен также выкуп за 300 золотых монет. Видя, что мирным путем вывезти мощи не удается, купцы напали на монахов и связали их. Один из купцов, отличавшийся нетерпением, разбил крышку помоста, на котором происходило помазание святым миром от мощей Святителя, и увидел саркофаг. Открыв его, обнаружили мощи, погруженные в миро. Спохватившись, что мощи будут перехвачены венецианцами, купцы из Бари поспешили отплыть в Италию, где были встречены горожанами. Согласно легенде, мощи были оставлены там, где остановились волы, волочившие груз с лодки. Впоследствии соорудили церковь Святителя Николая, в которую были положены его мощи. Для освящения церкви в Бари прибыл специально Папа Урбан II. По бокам главного портала храма находятся статуи тех двух волов, везших мощи. В этом храме находится около 65% мощей святого.

С тех пор Святитель Николай стал покровителем Бари (вместе со святым Сабино, епископом Каносским, V в.) и даты 6 декабря (день смерти святого) и 8 мая (день прибытия мощей) по старому стилю были объявлены праздничными для города. До XIX в. Святитель также присутствовал на гербе города.

Остальная часть раздробленных костей была перевезена венецианцами, следующими в Италию за барийцами. Точная хроника того времени, основанная на свидетельствах очевидцев, гласит, что второй перевод мощей был сделан через несколько лет после барийского. Во время Первого крестового похода венецианцы в 1099–1100 гг. высадились в Мире, где им показали пустую гробницу, из которой барийцы могли взять кости. Однако кто-то вспомнил, что видел самые важные священнодействия, совершаемые не на главном алтаре, а в приделе. Именно здесь венецианцы обнаружили большое количество мелких фрагментов костей. Они были доставлены в аббатство Сан-Николо дель Лидо и положены в Венеции в церкви Святителя Николая на острове Лидо[9].

Восточно-православные христиане и турки долго рассматривали несанкционированное удаление мощей из Миры как вопиющее воровство[10], но жители Бари утверждали, что это была спасательная миссия, чтобы уберечь мощи от турецких захватчиков[11].

В Греческой Церкви данный праздник отсутствует, поскольку это событие омрачает воровство. В Киевской Руси праздник перенесения мощей Святителя стал отмечаться с конца XI в. и установлен был греческими епископами Иоанном и Ефремом в ответ на нужды народа почтить память Святителя, который «и в язычниках, и в латинех проповедует». Богослужение этого события повторяет в большей части богослужение памяти Святителя 19 декабря.

Протоиерей Андрей Ухтомский
Источник: Православная Жизнь

Примечания:

1. Тропарь перенесению мощей Святителя Николая из Мир Ликийских в город Бар.
2. «И здесь мы должны перейти к истории о краже костей святого людьми из Бари» (Conferenza tenuta dal prof. Luigi Martino. 1994. San Nicola: la Grande Avventura. (storia di un Uomo e delle Sue Spoglie). Storia delle ricognizioni anatomiche delle Reliquie scheletriche di San Nicola di Myra [Эл. ресурс]. – URL: http://web.tiscali.it/luigimartino/snicola.html).
3. Чоффари Дж. Праздник перенесения мощей Святителя Николая Угодника // Человек. История. Весть. Успенские чтения. – К., 2006. – С. 317.
4. Medrano K. Santa is Dead–And the Bones of Old St Nicholas Are Buried // A Bunch of Different Churches. – 5 December 2017. – P. 5.
5. Чоффари Дж. Перенесение мощей Святителя Николая в латинских источниках XI в. и в русских рукописях // «Правило веры и образ кротости…» Образ Свт. Николая, архиепископа Мирликийского, в византийской и славянской агиографии, гимнографии и иконографии. – М., 2004. – С. 135.
6. Seal J. Nicholas: The Epic Journey from Saint to Santa Claus. 2005. New York City, New York and London, England: Bloomsbury. – P. 101.
7. Jones Ch. W. Saint Nikolaos of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend. – Chicago, Illinois: University of Chicago Press, 1978. – P. 178.
8. Keys D. Santa’s tomb is found off Turkey: Academics claim to have found where St Nicholas was buried. David Keys reports // The Independent, 17 December 1993. – P. 3.
9. Bellomo E. The First Crusade and the Latin east as seen from Venice: the account of the Translatio sancti Nicolai // Early Medieval Europe. – Vol. 17. – N. 4. – 20 ottobre 2009. – P. 439.
10. Jones Ch. W. Saint Nikolaos of Myra, Bari, and Manhattan: Biography of a Legend. –Chicago, Illinois: University of Chicago Press, 1978. – P. 179.
11. Seal J. Nicholas: The Epic Journey from Saint to Santa Claus. 2005. – New York City, New York and London, England: Bloomsbury. – P. 102.