Исход: Книга о свободе

В прошлый раз мы уже говорили о Книге Бытия, читаемой за будничными богослужениями в храмах Великом постом. Настал черед обсудить следующую часть Ветхого Завета, которой Церковь также уделяет внимание в седмичные службы. Это не середина или конец Ветхого Завета, как, например, Псалтирь. Это – фактическое продолжение Бытия, то, что постигло богоизбранный народ, все глубже тонущий в путах мирских, во время его пребывания в Египте.

Итак, что мы знаем про древний Египет? Школьного образования нам хватает для того, чтобы понять: это мощная империя своего времени, исполин, властный и жестокий, укрепляющий свое положение внутри страны и стремящийся подчинить себе пространство за ее пределами. А еще в Египте есть те самые пирамиды, споры о происхождении которых ученые ведут по сей день. Пирамиды, как и подобные грандиозные постройки во многих других уголках мира, – памятники допотопной цивилизации, той самой, что была смыта за свои злодеяния всемирным потопом.

И Египет можно считать наследником той самой цивилизации. Египтяне продолжают дело Каина и возводят города, создают государства, строят свой рай на земле в отрыве от замысла Бога о человеке. Правда, раем это место может казаться лишь для части населения, скорее всего, для элиты. Богоизбранный народ, не наделенный своим государством, скиталец на земле, водимый Богом, часто жестоко страдает от меча египетского хозяина и его несправедливости. Можно сказать, что фактическое рабство, в котором оказались евреи, есть продолжение и финал того активного погружения в жизнь по законам падшего мира, которые описываются в Книге Бытия. Насилие, войны, ненависть, алчность, предательство, зависть, коварство делают человека рабом. Духовно он попадает в рабство греху, в мире пространства и времени это искажение человеческой природы находит отражение в выпавших на его долю несчастьях.

И Исход – это про нас сегодняшних. Можно примерять его на целый народ, но честнее будет посмотреть сквозь призму книги на себя. Когда в нас рождается стремление к Богу – наш внутренний Моисей – мы прилагаем усилия на пути к Нему, ищем Его, жаждем служить Ему. Но у нас остается сила нашей греховной привычки. Для евреев это было почти 500-летним существованием в земле египтян. Они не хотели или не могли поверить, что могут что-то изменить. Почему за столько лет в их среде не появлялось серьезного намерения покинуть Египет? По той же причине большинство людей живут без Бога десятилетиями не потому, что им это нравится, а потому, что они к этому уже привыкли.

Египетский плен – это привычка к жизни в грехе, нежелание что-то менять в духовной жизни и прилагать к этому усилия, рабство убивающим душу страстям. Так вот, внутренний Моисей, который просыпается в душе христианина, стремится разрушить сложившийся в жизни порядок вещей, создав новый, основанный на соблюдении заповедей Бога. Собственно, египетские казни – символ успешной борьбы с грехом, когда христианин молитвой и постом отсекает от себя мысли и дела, несоответствующие его высокому званию. А проход через Черное море выступает этаким решительным действием к переменам, когда кажется, что ничего не изменить, не пройти через эту пучину житейских надстроек, с которыми мы повязаны намертво, потому что живем в обществе. Но, доверившись Богу, можно пройти через любые испытания и затем не узнать себя, нового, вышедшего обновленным из этой духовной брани.

Фактически Исход заряжает нас решительностью к переменам. Книга заставляет каждого для начала вспомнить, что мы люди и призваны к уподоблению Богу. Но, как гласит известная фраза, прежде чем обожиться, нужно очеловечиться. То есть перестать совершать те грехи, которые буквально низводят человека до скотского, если не сатанинского состояния. Об этом как раз повествуют данные Моисею Синайские заповеди. Через них Господь призывает нас вспомнить, что Он – начало и конец, центр и цель нашей жизни. Мы призваны выстраивать нашу жизнь не в горизонтальной, а в вертикальной плоскости. Нам нужно понимать, что Богу, пусть даже мы Его не видим, как видим других людей и объекты, необходимо посвящать время. Синайские заповеди напоминают буквально о тех ценностях, что сейчас стали называть общечеловеческими (и термин, в общем-то, правильный, потому их соблюдение позволяет оставаться человеком, а не скатываться на более низкую ступень лестницы мироздания): почитай родителей и уважай старших, цени свободу на собственность другого человека, не смей посягать на чужую жизнь и желать кому-то зла, ставь семью и брак выше низменных сиюминутных влечений, избегай зависти и лжи по отношению к ближнему.

На путях Великого поста мы всегда можем обратиться к Книге Исход и поинтересоваться у самих себя, насколько получается соблюдать вот эти ветхозаветные, призванные ограничить нас от базовых проявлений греха, заповеди. Всматриваясь в них, необходимо ежедневно выводить себя из «египетского плена», задаваясь вопросом: сколько процентов во мне человека? Поняв, что можно жить в мире и быть счастливым без тех низменных проявлений нашей поврежденной природы, которые сегодня транслируют как добродетель некоторые силы в обществе, мы обретем долгожданную внутреннюю свободу. Расправив плечи без власти внутреннего фараона, мы взрастим в себе Моисея, способного вывести нас из плена и из пустыни к земле обетованной. Надо лишь слушать голос Бога в своем сердце и учиться быть верным Ему.

Владимир Басенков
Источник: Православная Жизнь

Просмотрено (124) раз