Живая Вода только живым мертвецам

Неделя пятая по Пасхе посвящена Евангельской беседе Христа с самарянкой. Что мы можем почерпнуть из этой беседы?

«Мы есть то, что мы едим», – сказал в свое время Гиппократ. Эта простая фраза гениального древнего лекаря будет актуальна до тех пор, пока существует человечество.

Согласно учению Гиппократа, при правильном питании организм работает правильно, так как он формируется из тех элементов, которые в него поступают через еду, приобретая их свойства. Но, что бы мы не ели и какими бы полезными качествами не обладала наша пища, она по своей сути остается землей и состоит из физико-химических элементов материального мира. Наше тело, питаясь тем, что произошло из земли, возвращается в землю, из которой было создано и оно. Вода, которую мы пьем – это кровь земли, она также нас с ней соединяет. Для поддержки жизни наше тело всегда нуждается в энергии плоти и крови земли.

Но, что питает нашу душу? Чем живет наша бессмертная душа? «Мы есть то, что мы едим» – применимо к душе так же, как и к телу. Душа может жить, питаясь только Плотью и Кровью Неба, этим животворящим Духом вечной Жизни, дающей ей Свою Энергию.

Спаситель в беседе с Самарянкой говорит ей о Живой воде, утоляющей жажду души и соединяющей ее с Первоисточником всего сущего. Эта вода течет в потаенных глубинах нашего сердца. Чтобы ее достать, необходимо выкопать глубокий колодец, разбивая твердые слои грунтов порока и пробивая гранитные скалы страстей.

Не где-то во вне, а внутри нас самих находится обитель непрекращающегося счастья, которое не может у нас украсть даже сама смерть.

Если человек живет и работает только ради куска хлеба, значит он позволил обмануть себя помыслам, живет во лжи, забыл о том, что он человек и превратился в обычное социальное животное. Бог не забудет подать нам кусок хлеба, если мы будем прежде всего искать Его Царство и Правду (Мф. 6:33). Пока человек прилипнув к миру всем своим естеством, всю надежду свою возлагает на землю своего огорода и монеты в своем кармане, он не отыщет источник Живой воды. Колодец, ведущий к этой воде, проходит через сердце, выстоянное в тишине и покое, которых не может быть там, где бурлит водопад суеты мира и многопопечения. Не где-то во вне, а внутри нас самих находится обитель непрекращающегося счастья, которое не может у нас украсть даже сама смерть.

Эгоизм — лопата, которой мы копаем могилу для своей души. Только отдавая без остатка себя Богу и людям, мы можем надеяться на обретение источника  Живой воды. Собирая деньги, мы собираем угли на свою голову и привлекаем к себе демонов скупости. Человек одержимый деньгами противопоставляет себя всему миру, уподобляясь в этом дьяволу.

Смелый не тот, кто готов воевать со своими врагами, не жалея жизни, а тот, кто обрел в душе своей бесстрашие Святого Духа. Среди нас очень много тех, кто на языке не боится смерти, но мало таких, кто на самом деле имеет бесстрашное сердце. Знание церковного устава само по себе еще никого не сделало искусным молитвенником. Знание на память цитат Святых Отцов еще никому не обеспечило получения благодати. Для обретения благодати требуется нечто большее чем просто знания – сердце, полное веры и бесстрашия.

Тот, кому некуда идти, находит Сына, кому нечего постигать, обретает Отца, к тому, кто перестает себя жалеть, приходит Святой Дух, Утешитель.

Наша душа вращается между двух светил. Один свет, яркий и холодный, влечет к себе душу, в надежде обмануть ее и повергнуть в вечную тьму. А второй, теплый и животворящий, исходит из глубин Святой Троицы и влечет человека к святочти. Входя во область Божественного Света и отрекаясь в Нем от всех своих знаний, представлений, мышлений и даже собственной жизни, человек соединяется с нетварным сиянием Единосущной и Нераздельной Троицы. В этом Свете нечего видеть, но с Его помощью все видно ясно и отчетливо.

В Премудрости Божией невозможно мыслить, но только Она дает возможность все понять и постичь. Тот, кому некуда идти – находит Сына. Тот, кому нечего постигать – обретает Отца. К тому, кто перестает себя жалеть, приходит Святой Дух, Утешитель. Душа, умершая для мира и всего, что в нем, расширяется до бесконечности так, что может вместить в себе безграничную любовь Божию.

Нам всем не хватает истинного понимания того, что все находится внутри нас самих. Не нужно цепляться умом за мирское. Научившись этому, станем свободнымм от мира.

Не привязывайся ни к чему сердцем (не исключая и самого себя), и ты станешь свободным от любых страхов. Не ищи в этой жизни для себя утешения и узнаешь, что такое сладость небесного покоя.

Все происходит в нашей голове. Тебя не обидели, просто твой ум зацепился за помыслы обиды. Тобой дорожат, тебя любят и ценят! Это твой ум не желает расстаться со тщеславием и внушает тебе собственную значимость (или незначимость и тем мучает тебя). Ты заболел и умираешь? Нет, это твою душу переоблачают в иные одежды, чтобы она перешла в другую область бытия. Смирись и возблагодари Бога – и обретешь неземные богатства.

Душа, умершая для мира и всего, что в нем, расширяется до бесконечности так, что может вместить в себе безграничную любовь Божию.

Все наши помыслы – липучки, которые привязывают нас к себе, к миру, к окружающим и лишают истинной свободы. Греховный ум таскает тебя по миру, как молодой щенок глупого хозяина. Привяжи ум к сердцу поводком внимания и обретешь покой от дурных мыслей. Если хочешь научиться молитве и носить в сердце одного Бога – оставь навсегда рассеянность помыслов, возложи на Господа все свои заботы, стремись к чистоте сердца, живи и дыши только Иисусовой молитвой.

Чистое сердце всегда видит Бога, а чистая совесть навсегда с Ним соединяет. Истинное чудо – это не мироточивые иконы, не исцеления и не чудесные события. Настоящее чудо – неисходное, неотвлекаемое, нераздельное пребывание сердца в Боге. Если будешь искать только это, чудеса тебе не понадобятся.

Жалкая пародия на богословие – дискуссии о Боге тех, у кого нет духовного опыта. Путь молитвы и созерцания – это и есть богословие. Истинный богослов не тот, кто пишет диссертации и выступает на конференциях, а тот, кто возвратился из внешнего мира во внутренний храм своей души и непрерывно служит на престоле своего сердца литургию.

Можно много говорить о Боге, но все наши человеческие слова вторичны. Главное – это благодать, которая открывает занавес, пропуская нас во Святая Святых. Поэтому источник Живой воды обретает не тот, кто приобрел много знаний или сказал много слов о Боге, а тот, кто приник к Нему своим духом, исполненным кротости, любви и благоговения.

Без решимости и готовности оставить все и идти за Христом еще ни один человек не смог достичь источника Живой воды. Дай Бог и нам с вами получить от Спасителя хотя бы каплю этой Живительной влаги, которая оросит сухость нашего сердца и увлажнит его росой Благодати Святого Духа.

Протоиерей Игорь Рябко
Источник: Союз православных журналистов

Просмотрено (147) раз