Исцеление слепорожденного как пример испытания веры

Христос совершил множество исцелений больных, слепых, хромых, парализованных, прокаженных людей. Но из всех этих случаев апостол Иоанн Богослов особенное внимание уделяет истории о человеке, который был исцелен от слепоты (Ин. 9:1-38).

Ученики Христа встречают на своем пути нищего слепого человека и начинают задавать Учителю вопросы об этом случае. Вместо того, чтобы проникнуться к этому несчастному состраданием, апостолы начинают размышлять о возможной вине его слепоты – «согрешил ли сам слепой или его родители»?

При этом отношение к самому слепцу у них абсолютно равнодушное. Ну подумаешь, очередной калека, сколько их таких? Если каждому сострадать, то на всех и сердца не хватит. Апостолов не интересовал ни сам этот человек, ни образ жизни несчастного, погруженного в беспросветный мрак своей неизлечимой болезнью. Для богословствующих теоретиков важнее постичь «божественные великие замыслы» о судьбах мира и человека, судьбы, чем просто посочувствовать трагедии слепца.

Однако Христос сразу же разрушил все предпосылки, на которых ученики основывали свои рассуждения: «Ни он, ни его родители не согрешили, но это произошло, чтобы на нем стали видны дела Божии».

Можно, конечно, истолковывать эти слова в контексте данного случая исцеления. Но ведь по большому счету это можно отнести и к любому врожденному недугу. Множество людей на Земле переживают судьбу «бессмысленного» страдания с тем, чтобы на них потом прославились дела Божии. Они целую жизнь проводят в условиях неполноценного, а то и мучительного существования, лишенные того, что доступно обычным здоровым людям.

Но все это происходит для того, чтобы «на них стали видны дела Божии». Потому что конечным итогом их жизни будет то, что они получат как завершение своей судьбы в вечности. А это выходит за всякие пределы нашего нынешнего понимания. Душа, сформированная в таком физически ущербном теле, может получить то, что нам сейчас невозможно представить. Большинство Заповедей Блаженств напрямую применимы к таким людям.

Излечение слепорожденного Спасителем не столько является исцелением, сколько созданием новых глаз для человека, который пришел в мир слепым.

Чтобы дополнить недостающее, Иисус использует тот же материал, из которого сотворено все человеческое тело – землю. Это чудо исцеления слепорожденного, до сих пор неведомое и невозможное, взволновало весь Иерусалим.

Тем не менее «религиозные эксперты» немедленно отвергли это чудо, объявив, что оно было совершено не вовремя. Как будто речь шла о чем-то обыденном, будничном. А, следовательно, и Иисус не является Мессией, поскольку не придерживается календарного графика чудотворений и не понимает, когда положено по уставу закона исцелять, а когда нет. Он или невежественен в законе, или еще хуже. Если Он знает принятые правила, но все равно против них восстает, то тогда это уже бунт против самого Бога. В любом случае, этот человек, по мысли книжников и фарисеев, явно не исповедует учение Моисея, поэтому «правильные верующие» должны осуждать его и отвергать.

Такое ультимативное требование было высказано и слепцу, которому было даровано Христом исцеление: «Воздай славу Богу, ведь мы знаем, что этот человек – грешник». Последуй лучше примеру своих родителей, которые благоразумно самоустранились от каких-либо рассуждений по этому поводу. Ведь и ты хорошо понимаешь, какие могут быть последствия, если мы тебя отлучим от нашего сообщества.

Однако бывший слепой, столкнувшись с угрозой исключения из общины и стоя перед перспективой стать изгоем для всего народа, и получить еще худшие, чем до этого условия существования, демонстрирует такую смелость и решимость, которых не имели даже ученики Христа.

Петр отрекся от своего Учителя, как только его начали расспрашивать всего лишь какие-то слуги, не представляющие для него никакой угрозы. Бывшему же слепцу пришлось исповедовать свою веру перед целой еврейской элитой, вооруженной властью и возможностью насилия.

Исцеленный знал, что его родители по сути отказались от него, но, несмотря ни на что, он смело заявил: «Я не знаю, является ли Он грешником; но одно могу сказать наверняка – я был слепым, а теперь вижу. И мы знаем, что Бог не слушает грешников, но внимает тому, кто чтит Бога и исполняет Его святую волю. До этого никогда не случалось, чтобы кто-то излечил слепого».

На постоянные вопросы «Как это произошло?» исцеленный уже иронично отвечал: «Сколько раз я должен вам повторять, как это случилось. Или вы тоже желаете стать Его учениками?» Это была уже явная насмешка над попытками фарисеев обвинить Иисуса в колдовстве и волшебстве.

Простой и малообразованный нищий стал первым в истории Церкви стойким исповедником Христа перед враждебной и хорошо организованной еврейской элитой. Не побоявшись их угроз и шантажа, он не обратил внимания на предательство родителей, и мужественно пошел на конфликт с сильными мира сего. После всех этих испытаний он не стал сторониться Иисуса, а напротив, принял Его с верой, падая к Его стопам.

Этот яркий пример демонстрирует нам то, что человек может оставаться верным Богу, даже когда весь мир против него. Такие истории будут не раз повторяться в истории, и наше время не исключение.

Люди, обласканные множеством Божиих благодеяний, без страха и упрека совести отрекаются от веры ради угождения сильным мира сего, опасаясь социального изгнания или общественного порицания. Страх перед осуждением может заставить человека отречься от Бога. Так и современные «религиозные эксперты», продавшие свои убеждения из малодушия или человекоугодия, пытаются нас учить тому, как «правильно верить», как будто мы нуждаемся в их рекомендациях. Бог испытывает верность каждого из нас по-разному и в разных жизненных обстоятельствах.

Спаситель заранее предостерег нас: «Кто откажется от Меня перед людьми, от того и я откажусь перед Ангелами». Но Он же дал нам и утешение: «Не бойся, малое стадо! Ведь Отец благоволил дать вам Царство».

Протоиерей Сергий Успенский
Источник: Союз православных журналистов

Фото на заставке: spzh.live

Просмотрено (72) раз