Как «достучаться» до Небес: Иоанн Лествичник о молитве

Диалог с египетским пустынником о молитве как матери добродетелей, внимании, краткости и борьбе с рассеянием.

Добродетель можно сравнить с дорогим блюдом, которое должно быть хорошо приправлено. Такой же «приправой» для души служат молитва и пост.

Тема молитвы безгранична, о ней можно говорить очень много, и каждый раз она будет раскрываться с новой стороны. Особенно важно нам сейчас услышать из уст учителя аскезы наставления о том, как строить молитвенную жизнь, живя в гуще событий большого города.

Молитва – соединение с Богом

«Для чего вообще нужно молиться? Ведь Бог и так знает наши нужды лучше нас самих», – спросит обыватель. Преподобный Иоанн Лествичник подчеркивает, что молитва – это не «обязаловка», а естественное состояние верующего.

«По качеству своему молитва есть пребывание и соединение человека с Богом; по действию же она есть утверждение мира, примирение с Богом, матерь и вместе дщерь слез, умилостивление о грехах», – утверждает святой.

Проще говоря: держим мы в уме, на устах и в сердце молитву – мы соединяемся с Господом; игнорируем ее, отодвигая на второй план, – тогда и Бог медлит простирать нам руку помощи.

Ведь молитва – это не просто воспроизведенный текст из молитвослова. Это дыхание всей духовной жизни, мать всех добродетелей. Молитва – это масло, подливаемое в двигатель души, чтобы она не омертвела. Молитва – это беседа с Богом, уклоняясь от которой мы обрекаем себя на бесцельное существование в суете.

Борьба с рассеянием

Но что делать, если мы пытаемся молиться, а ум постоянно «улетает»: к новостям, к видеороликам в соцсетях, к офисным сплетням и домашним проблемам? Старец отвечает:

«Подвизайся возвращать твою блуждающую мысль или, лучше сказать, заключай ее в слова молитвы. Если она по младенчеству утомится и упадает, то снова введи ее; ибо непостоянство свойственно нашему уму. Но Тот, Кто силен все утвердить, может и уму нашему дать постоянство».

Труд молитвенника можно сравнить с трудом рабочего у станка. И то, и другое требует концентрации. Если столяр отвлечется, в лучшем случае он получит испорченное изделие, а в худшем – увечье. Так же и у молящегося: если внимание улетучивается, его труд бесполезен.

Простота молитвы и опасность «чувственности»

Еще одна ошибка – поиск особых чувств в молитве. В творениях святых отцов мы читаем о «благодати», «теплоте», «слезах» на молитве, а в действительности сталкиваемся с сухостью. Начинается самокопание, поиск причин «неправильного» настроя.

«Не ухищряйся, многословя, чтобы не рассеялся ум твой, – останавливает нас авва. – Бог прост… Не ищи прежде времени видений».

Старец подчеркивает, что возвышенные молитвенные чувства – это плод святости, результат многих скорбей и побед подвижников. Нам же остается просто просить у Бога милости и благодарить Его.

Апостол Петр, будучи еще рыбаком, не был великим молитвенником. Когда он начал тонуть в волнах Галилейского моря, он вымолвил лишь: «Господи! спаси меня» (Мф. 14:3 0). И Христос не замедлил спасти его от верной гибели.

Краткость – душа молитвы

Самая короткая молитва, которую мы можем произнести без рассеяния ума, – «Господи, помилуй!». Ее часто оказывается достаточно, чтобы избежать опасности или остановить себя от греха.

«Единое слово мытаря умилостивило Бога, и единое изречение веры спасло разбойника, – говорит преподобный Иоанн Лествичник. – Многословие при молитве часто рассеивает ум и наполняет его мечтаниями, а единословие обыкновенно собирает его».

Короткая, но усердная молитва может заменить множество подвигов. Распятый рядом со Спасителем разбойник уже не мог изменить свою жизнь. Но он смог сделать главное – признать греховность и смириться перед Богом, обратившись к Нему с простой молитвой: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!». Именно это открыло ему путь в рай.

Источник: Союз православных журналистов

Фото на заставке: spzh.live

Просмотрено (6) раз