Евангелие – это Благая Весть: как ее услышать в суете?

Евангелие – это не просто книга, а свидетельство Бога. Разбираем, почему их четыре, в чем их суть и как «Благая Весть» преображает нашу душу.

Повествование апостола Павла о «неотмирности» Евангелия сложно обойти вниманием. В Послании к Галатам он пишет, что Евангелие «не есть человеческое» (Гал. 1:11).

Если не человеческое, значит – Божие, а если Божие, значит – Священное.

Мы часто слышим о том, что Евангелие – сакрально и богодухновенно. Но ощутить эти особые свойства Писания мы сможем лишь тогда, когда окунемся в его чтение, когда захотим прожить его вместе со свидетелями пришествия в мир Спасителя.

Что такое «Благая Весть»?

Для того, чтобы Евангелие стало для нас понятным и доступным, стоит всегда помнить его первоначальный смысл.

В буквальном переводе с греческого языка «Евангелие» означает «благую (или добрую) весть».

Из этого следует, что испокон веков люди так или иначе выступали адресатами Евангелия.

Первую благую весть получили еще наши праотцы Адам и Ева, когда после грехопадения они услышали завещание от Бога. Творец уверил их, что в будущем человечество ожидает всеобщее искупление через семя Жены, которое уничтожит первородный грех. Потом то же Евангелие повторяли пророки, готовившие иудейский народ к пришествию Мессии – Искупителя.

Эту подготовительную миссию завершил архангел-благовестник Гавриил, возвестивший вначале о скором зачатии последнего пророка Иоанна Предтечи, а затем – о Рождестве Христовом Его Пречистой Матери.

Слово Божие – «дротик» для души

После выхода Иисуса на проповедь Евангелие обрело привычный для нас контекст. Оно стало свидетельством о воплотившемся Боге и одновременно – свидетельством воплотившегося Бога.

Значение Евангелия для христиан исчерпывающе описывает греческий библеист И. Каравидопулос. Он указывает, что «Евангелие означает спасительную весть, содержанием которой является Христос, а целью – покаяние всех людей, которые принимают эту весть и воспринимают новую жизнь под сенью Креста Христова».

Благовестие Христово можно в чем-то сравнить с игрой в дартс, где каждый дротик – это Слово Божие, а мишень – наша душа.

Господь метает Свое Слово прямо в душу с одинаковой силой. Но оттого, насколько спокойной или ветреной будет погода, настолько возрастает, либо наоборот – уменьшается вероятность, что дротик попадет в цель.

Если душу охватывает буря мирской суеты, то Слово Божие попадет в «молоко». Оно никаким образом не затронет наших чувств и мыслей. Если же вокруг души царит молитвенный покой, тогда дротик Евангелия обязательно попадет в «десятку». В таком случае человек примет в себя евангельское Слово и будет выстраивать свою жизнь согласно Евангелию, что непременно приведет его к покаянному настрою души.

Почему Евангелий четыре, а не одно?

У кого-то может возникнуть смущение, когда он откроет текст Нового Завета и увидит там четыре разных Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. И тогда станет вопрос: одна ли это благая весть или они различны?

Евангелие всегда одно, как и Бог всегда един. Но также, как и Бог Троичен в ипостасях, так и Евангелие четверично в своих формах.

Поэтому все четыре повествования, хоть и отличаются характером и буквальным содержанием текста, но удивительным образом едины в описании спасительной миссии и искупительного подвига Иисуса Христа. Каждый евангелист выражает отдельную ипостась Евангелия – отдельные черты проповеди Господней.

Матфей писал Евангелие, выражая протест показному «благочестию» иудеев. Поэтому его благовестие изобилует ветхозаветными цитатами и чисто иудейским подходом к толкованию священных текстов.

Марк обращал свое слово к простым людям, жаждущим познать Истину. Поэтому его Евангелие отличается простотой стиля, а Христос предстает перед читателями в образе заботливого Сына Человеческого, Который не желает смерти грешника, но чтобы он «обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11).

Апостол Лука постарался максимально детализировать евангельскую историю, включив в нее детские годы жизни Спасителя. Это уникальное описание отсутствует у других евангелистов.

И, наконец, Иоанн Богослов раскрыл перед нами «Евангелие Любви», в котором показал Господа Иисуса как любящего и милующего Отца.

Ключ к изменению мира – в тишине

Когда мы внимательно вчитаемся в Евангелие, мы поймем, насколько оно многогранно и неповторимо! В нем нет ничего лишнего и случайного. Каждое слово облечено в особый смысл, понять который сможет только преданная Богу душа.

Мы ходим на выборы, желая поменять политическое управление на лучшее. Мы не боимся оскорбить другого человека даже публично, только бы защитить и отстоять свою мнимую правоту. Но правильный ключ к изменению мира – только один.

Если Евангелие станет нашей настольной книгой, которую мы будем постоянно читать и постоянно стараться жить по ней, тогда наша душа обязательно преобразится и преобразит весь окружающий мир.

Но, как говорил почивший протоиерей Димитрий Смирнов, «чтобы воспринять Евангелие, нужна тишина и готовность услышать ответ».

Будем стараться почаще прислушиваться к голосу нашей совести, который тоже возвещает нам Евангелие, но уже – сугубо личное, скрытое от постороннего слуха и приводящее нас ко спасению.

Источник: Союз православных журналистов

Фото на заставке: spzh.live

Просмотрено (28) раз