В какую цену любовь Бога?

Почему юноша, у которого было все, ушел от Христа в печали, и как протащить «верблюда» нашего эгоизма через игольное ушко спасения.

«Учитель благий, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» – с ходу спрашивает подбежавший к Иисусу юноша. Он взволнован. Для него это самый важный вопрос жизни.

Христос парирует: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Некоторые толкователи видят здесь то, что Христос якобы отрицает Свою Божественность. А может быть, наоборот? Он поднимает планку перед тем, как начать отвечать на самый главный вопрос не только этого юноши, но и каждого человека, для которого вера в Бога – не пустой звук.

Такой ответ может означать следующее: «Если ты называешь Меня благим, значит, понимаешь, с Кем ты имеешь дело».

Ведь в абсолютном смысле блага не существует вне Бога. Все то, что мы называем благом, – это тварное отражение Всеблагого Бога.

С каким волнением и, кажется, даже с отчаянием задает юноша свой вопрос. А ведь он богат, молод и благочестив. У него есть все, о чем многие люди только мечтают. Но при этом он даже не идет, а бежит к Иисусу. С разгону падает перед Ним на колени, как пишет апостол Марк.

В его жизни явно что-то происходит. Все есть, а жизни нет. Внутри – черная дыра. Он спешит ко Христу в надежде получить инструкцию, как избавиться от этой дыры. Он уверен, что Иисус даст протокол, который поможет раз и навсегда решить его душевную проблему.

«Что мне делать?» – спрашивает юноша, а Христос сразу же переводит разговор в плоскость бытия: «кем нужно быть».

Фасад праведности

Соблюдение заповедей не дало юноше жизни. Он построил идеальный фасад праведности, но это не дало ему покоя. Думал, что купил оригинал, а оказалась подделка. Думал найти живое, а оказалось мертвое. Все есть, и все – прах. Хочется воды, а что ни налей – уксус. Равви, назови мне цену Живой воды, я заплачу. Скажи, почем любовь Бога?

Христос посмотрел на юношу и полюбил его. В самом деле, не часто встретишь среди иудеев богатого благочестивого человека, который не был бы удовлетворен собой и своей жизнью. Перед Ним была эксклюзивная личность.

Христос смотрел на юношу не глазами прокурора, а глазами врача, который видит на живом, красивом, молодом цветущем организме раковую опухоль. И Он начал оперировать.

«Ты от юности хранил Мои заповеди, это прекрасно, но мало. Ты хочешь настоящей любви. Но любовь – это энергия Бога. Как бы ты ни старался, что бы ни делал, как бы ни был благочестив – из себя ты эту энергию добыть не сможешь. Но ты можешь ее взять у Бога своими руками. Для этого ты должен сделать их свободными. Они у тебя заняты. Ты держишься за свой мир мертвой хваткой. Ты самодостаточен. Ты богат и доволен собой. Ты слишком толстый. Сбрось вес своей значимости».

Цена билета в вечность

«Откажись от своего статуса, комфорта, контроля над будущим, освободись от всех привязанностей. Ты хочешь получить жизнь вечную? Тогда умри – и будешь жить. Умри для своего эгоизма. Умри для того, что делает твою персону значимой в твоих собственных глазах и глазах окружающих тебя людей.

Ты хочешь получить любовь Бога, но нет во всем мире никого ревнивее, чем Он. Ему мало ваших десяти процентов утренних и вечерних молитв, вашего еженедельного хождения в храм, ваших подвигов и трудов. Он хочет большего.

Он хочет всего человека, а не только того, что человек дает Богу по остаточному принципу – крох, которые остаются у него после того, как он досыта накормит свое эго.

Как ты можешь встретиться с Богом, если твой взор устремлен в твое отражение в зеркалах человеческих глаз? Пойди, отдай все то, что делает тебя великим в глазах других людей и в твоих собственных, и иди за Мной».

Юноша опечалился. Он не думал, что цена будет такой высокой. Далее следуют одни из самых тоскливых слов из всего Евангелия. Юноша «опечалился… ибо был очень богат».

Прочувствуйте этот трагический момент. Человек стоит лицом к лицу с воплощенной Любовью, смотрит Ей в глаза… и, разворачиваясь к Ней спиной, уходит.

Гравитация эго оказалась сильнее гравитации Неба. В звенящей тишине слышен только звук удаляющихся шагов.

А Христос не стал его догонять, не стал снижать цену, не сказал вдогонку: «Ну ладно, раздай хотя бы половину и возвращайся». Нет. Его любовь уважает нашу свободу, даже если эта свобода выбирает ад одиночества. Христос позволил юноше уйти в свою печаль.

Верблюд и игольное ушко

А далее следует наставление, сказанное апостолам, а в их лице и всем нам: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши…».

Душа, навьюченная заботами, планами, страхами, самостью, гордостью, не может войти в игольное ушко, ведущее в сердце Бога. Мы ведь тоже слишком толстые. Мы слишком заполнены собой. Да, мы любим Бога. Но себя и свой комфорт мы любим больше. Наше сердце не свободно, там живет наше эго. Поэтому в нем нет места для любви Божией.

Мы тоже можем вместе с апостолами ужаснуться: «А кто же может тогда спастись?» Но если ужас апостолов был связан с тем, что они думали, как и многие их современники, что материальное богатство юноши – знак особого благословения Божия, дар за праведность, а значит, гарантия спасения, то мы можем ужаснуться от того, что понимаем иное.

Мы никогда не сможем полюбить Бога до забвения. Для нас всегда будет на первом месте наше «я» и то, что к нему ближе всего находится.

Нет в нас той силы, которая могла бы нас заставить возненавидеть свою жизнь той священной ненавистью, которая дала бы нам свободу от собственного эгоизма.

И здесь звучат слова, которые лично для меня, может быть, самые важные из всех слов, сказанных Христом: «Невозможное человекам возможно Богу».

Огонь любви

Христос сделал для меня то, что я для Него сделать не смог. Он всего Себя раздал ради меня, ради каждого из вас. Второе Лицо Троицы, Божественный Логос, Всемогущий, Всесильный Бог, «из Которого, и Которым, и для Которого все», лишил Себя всей Своей славы ради нас. Он стал избитым, нищим, нагим. Он позволил над Собой издеваться, позволил Себя пытать. Он мучительно умирал ради того, чтобы подарить нам Себя Самого. Подарить нам Свою славу, Свою благодать, Свою любовь, Свою вечность.

Он смотрит на нас так же, как на этого юношу. В Его глазах немой вопрос: «Я это все сделал ради тебя, всего Себя предал. А на что ты готов ради Меня, ради Моей любви? Что ты готов претерпеть, чтобы облегчить Мой крест?»

Христос прошел через игольное ушко смерти и ада, чтобы разорвать его изнутри и проделать брешь в той стене, которая отделяла нас от Бога.

Любовь – это энергия огня.

Для тех, кто готов отдать Богу все, этот огонь становится теплом и светом. Для тех, кто держится за свое, этот огонь становится мучительным. Юноша ушел в печали, потому что не решился сгореть, чтобы воскреснуть. Он выбрал тлеющую лучину своего комфорта и уюта вместо пылающего солнца Божественной любви.

Истинная любовь несовместима с обладанием. В Троице Божественные Лица не «владеют» друг другом. Они бесконечно отдают Себя друг другу. Христос призвал юношу войти в эту Божественную музыку Троичной Любви. Он предложил ему обменять тленное золото и свое эго на Нетварный Свет. Но входной билет показался юноше слишком дорогим.

Разожми ладони

Христос всегда рядом с нами. Он смотрит на нас с такой же бесконечной, теплой, всепроникающей любовью, как Он смотрел на этого богатого юношу. Христос видит в нас то, ради чего Он нас создал. Христос видит святость и чистоту, на которые способна наша душа. Он видит в нас ту красоту, которую мы сами в себе не видим. Христос протягивает к нам руку, но наши кулаки крепко сжаты.

Посмотрите внимательно на свои руки и спросите себя: за что я держусь? За что я уцепился мертвой хваткой? Я уверен, что это будут не деньги. Скорее всего, это будет страх или ненависть. Страх за будущее. Ненависть к тем, кто принес в нашу жизнь ад, кровь, стон, слезы и бездонное горе. Это будет страх за свой маленький мир, за свой покой, за свою жизнь, за жизнь и здоровье близких.

А может быть, тоска потери родных людей или дома, своего маленького мира. Когда мы нащупаем свое «богатство», наши руки сожмутся так, что костяшки пальцев побелеют. Это и есть наш верблюд.

Христос продолжает смотреть в наши глаза и говорит: «Дай это Мне. Дай Мне этот страх, эту ненависть, эту боль и эту печаль. Разожми ладони…»

Если это сделать не получается, остается только одно. Сказать: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя. Я не могу. Ты Сам соверши во мне невозможное».

Протоиерей Сергий Успенский
Источник: Союз православных журналистов

Фото на заставке: Христос и богатый юноша / spzh.live

Просмотрено (60) раз