Бог причащает страданиями

Иногда спрашивают, почему Господь не предотвратит несчастья, стихийные бедствия и катастрофы, сохраняя тысячи людей? Божий замысел не в этом, а в возвращении человечества к Богу.

Свободным от страданий еще никто не рождался. (Фридрих Шиллер)

Молитва и дела в жизни человека не должны расходиться, как нераздельны его душа и тело. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф 7: 21). Небесное Царство не приходит иным образом, как через преображение человеческого естества. Если говорят только слова, даже когда произносят молитвы и призывают Божие имя, этого бывает недостаточно. Для пребывания человека там, куда устремлено внимание его веры, нужно совершить дело этой веры. Таково намерение Бога.

Изначально Бог создал человека в плоти, чтобы тот унаследовал Божии красоту и благость, а наследуя их, захотел благодарить Бога. Евхаристия – благодарение – образ воссоединения в человеке разумного и словесного, душевного и телесного, подобно тому, как все воссоединилось во Христе. Иного образа нет, Христова Жертва – человеческое единство, которое совершается в Его Крови. В союзе Крови Христа – Новом Завете – происходит приобщение того нового, что раскрывает Бог в Своем творении – человеке.

Вера «вменяется в праведность» (см.: Рим 4: 3). Никакими делами ее заменить невозможно. Но «вера без дел мертва» (Иак. 2: 20). Диспут о вере и делах еще с апостольских времен показывает, как непросто воссоединить в человеке духовное и телесное. Многое неясно самому человеку, и невозможно достичь внутреннего единства своими усилиями. Разномыслие между апостолами (Иаковом и Павлом, например) лишь подтверждает это. Совершенства пребывания в Божием Царстве не будет, если разделить молитву и дела, которые необходимы в жизни. Мало только словами произносить хвалу, не подкрепляя это делами веры, – личным и телесным участием в благодарении Богу.

Исполнение воли Небесного Отца заключается в принятии Его Сына, Который воплотился. Как волю Творца и Его образ следует принять ту плоть, в которую облечен каждый человек. Напротив, избегая разделения плотского и духовного как несогласия с волей Бога, нужно стараться, чтобы молитва воссоединилась с нашей жизнью, а жизнь – с молитвой. Хотя звучит ясно, но исполнить это человек не в состоянии, чему подтверждением служит целая жизнь. Она и дана, чтобы убедиться в том, что воссоединяет человека с самим собой только Бог, пославший Своего Сына. Когда причащаемся Тела и Крови Христа, воссоединяется духовное и телесное. Тогда молитвенное призывание имени Господа сопровождается делом – исполнением воли Отца, которая состоит в том, чтобы человек стал причастником Христовых Таин.

Таинство Евхаристии установил Иисус Христос. Божий Сын знает, что было и будет совершаться в человечестве от начала времен и до их конца. Иногда спрашивают, почему Он не предотвратит несчастья, стихийные бедствия и катастрофы, сохраняя тысячи людей? Божий замысел не в этом, а в возвращении человечества к Богу. Как Он это совершает, человеку неведомо, знает до конца лишь Божий Сын. Христос прожил недолгую земную жизнь. Она прервалась насильственным образом, и было бы странно требовать, чтобы Бог избавил человечество от всех бед. Напротив, логично воспринимать бедствия как Божий Промысл. Он не посылает их, но позволяет совершиться, чтобы никто из людей, чья жизнь закончилась в тех бедствиях, не пропал для Бога. Исчезнуть для Бога, остаться вне Его замысла – самое худшее для человечества, чего нужно избежать во что бы то ни стало. Так полагает Бог.

Исчезнуть для Бога, остаться вне Его замысла – самое худшее для человечества, чего нужно избежать во что бы то ни стало

Единство духовного и телесного может прийти различным образом. Для верных, собравшихся на Литургии, это происходит «здесь и сейчас» в Причастии Жертве Христа. Тех, кто не обрел веру в Христа, можно полагать, Бог причащает страданиями – бедствиями, унижением и болью. Никто не вправе лишать человека того, что замыслил Бог. Какое можно без Него иметь суждение о том, что происходит в окружающем мире? Предоставим это Отцу в Его Сыне, Которому Он отдал суд над миром, потому что Сын стал человеком. Лишь Христос, пострадавший Сам, причастит страданиями и сделает молитвенно призывающих Его имя исполняющими волю Своего Отца.

Протоиерей Георгий Завершинский
Подготовил Владимир Басенков
Источник: Сретенский монастырь

Фото на заставке: monastery.ru

Просмотрено (169) раз