Пять предложений для тех, кто хочет счастливую семью

Вопрос семейных взаимоотношений тонкий и очень личный. Одинаковых для всех рецептов нет. Но общие правила все-таки существуют. О них мы и попробуем поговорить.

На литургии мы не часто обращаем внимание на чтение апостольского зачала. Если в воскресный день, за звоном кадила, оно ускользает от нашего слуха, то о буднях и говорить не приходится. Но давайте все-таки обратимся к одному, достаточно интересному отрывку, читаемому в среду, 13 ноября.

Здесь слова апостола Павла, обращенные к колоссянам, должны быть близки нам еще и потому, что говорят они о семейных взаимоотношениях. Вот это место:

«Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали… И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол. 3, 18-21…23-24).

В этом чтении есть все, что нужно знать желающим счастливой семейной жизни. Давайте разберем каждое предложение в контексте святоотеческого предания, попутно вставляя собственные размышления.

Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе

Итак, начинается приведенный отрывок с довольно-таки нелюбимых современными либералами и феминистками слов, да и просто далекие от Церкви люди видят в них посягательство на свободу женщины. Мы же прекрасно понимаем, что это не так.

Вот и святитель Иоанн Златоуст, в соответствующей гомилии, говорит, что указанное послушание украшает именно женщину, а не мужчину, так как совершается оно ею ради славы Божией. Повиновение это, – продолжает он, – следует понимать не как рабское и даже не как природное, но как то, которое совершается для Господа.

А вот блаженный Феодорит Кирский делает еще и важное уточнение: «Поскольку случалось и благочестивым женам вступать в брак с злочестивыми, то по необходимости Павел сделал ограничение. Ибо сказал: в Господе (Кол 3:18), – то есть, как повелевает закон Господень». Это уже наложение ограничений на мужа.

Ясное дело, что если мужчина не стремится к христианскому образу жизни, не исполняет заповедей, первейшая из которых заповедь о любви, а тем более, если проявляет деспотичность и препятствует супруге в богообщении, то и полное послушание такому мужу становится невозможным.

Но здесь важно сделать еще одну оговорку. В православной среде нередко бывают такие ситуации, когда жена, придя в Церковь, начинает довольно туго «закручивать» своему супругу «гайки». Выражаться это может в принудительном посте, когда уставшему после рабочего дня мужчине предлагается ужин из квашеной капусты и вареной картошки, в тотальном ограничении на супружескую близость, в «пилении» и упреках, что он не хочет каяться, запугиванием расплатой если не в этой жизни, то в будущей, и прочими подобными прещениями и страхованиями. Как следствие, в семье начинают развиваться конфликты, супруги отдаляются, семейный корабль начинает трещать по швам. При этом никто не хочет уступить. Жена твердо уверена в своей правоте, а любые уступки воспринимает как предательство Христа, а муж во всех негативных изменениях винит Церковь. Ему, вполне естественно, кажется, что это именно Она сделала его супругу такой.

Конечно, виноваты здесь оба, но кто-то же должен первым сделать шаг навстречу?! И кажется мне, что это должен/должна быть тот/та, кто именует себя христианином/христианкой. В любом случае, не зависимо от формы конфликта, в нашей церковности наши нецерковные родные должны видеть не упреки и запреты, а лишь доброту, терпение, милосердие и ЛЮБОВЬ, так как именно в НЕЙ и заключено все христианство.

Вообще, жить нужно так, чтоб окружающие нас люди задались вопросом: «От чего они такие хорошие?», – а мы ответим: «Это не мы, это все Он, Спаситель наш. Это Он – воплощенная любовь. Если хотите, и вас такими сделает».

Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы

Следующее предложение апостола Павла во многом дает ответ на уже затронутую нами проблему. «Мужья, любите своих жен», – что тут еще добавишь? Настоящее любящее сердце забывает о себе и полностью отдается объекту любви. В служении и заботах о семье мужчина должен смирить свой гонор и самолюбие, а если нужно, то пожертвовать своими личными интересами, хобби и увлечениями.

Если мы уж и претендуем на лидерство в семье, то и лидерство это должно выражаться не только в суммах пополнения бюджета, но в заботе и любви, в ходатайстве, предстоянии перед Всевышним за своих родных.

Очень грустно видеть как зрелые мужики, вместо посвящения досуга Богу, супруге или детям, словно подростки, «режутся в танчики», растягивают ужин на весь вечер перед телевизором или как истерично трясутся над царапиной на машине. Все это источник конфликтов и взаимных упреков, а потому святитель Иоанн Златоуст увещевает нас: «Нет ничего огорчительнее той вражды, которой подвергается жена от мужа». Вражда, направляемая против любимых лиц, бывает самая горькая; она показывает, что огорчение велико, когда кто восстает против своего члена.

Итак, любить – дело мужей, а уступать – дело жен. Потому если всякий будет исполнять свой долг, то все будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а, встречая повиновение, муж бывает кроток. Можно сколько угодно сопротивляться наставлениям великого учителя Церкви, но тот, кто, пусть даже неосознанно, их выполнил – познал подлинное семейное счастье.

Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу

Далее идет речь о послушании детей родителям. Заповедь предельно ясна и известна еще с Ветхого Завета. Но и здесь, по слову Златоуста, апостол делает акцент на стремлении угодить Господу, а не на природной иерархии. Кроме того, нам, взрослым, важно помнить, что детьми мы остаемся до тех пор, пока живы наши родители. А потому, не смотря на всю нашу взрослость и самостоятельность, это увещевание относится и к нам, независимо от возраста и положения в обществе. Это вполне естественно, что мы устремлены в будущее и потому всегда вкладываемся в следующее поколение и, как говорил Николай Федоров, как бы выталкиваем предыдущее.

От тех людей, кто уже похоронил своих родителей, мне нередко приходилось слышать жалобы, что мол недолюбили, недоговорили, недослушали, не попросили прощения, не навестили, не позвонили. Тема эта – наши вечные «грабли», на которые все время будет кто-то наступать. Она бесконечна. Потому давайте сделаем так, чтоб хотя бы на нас, христианах, бесконечность ее обрывалась.

Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали…

Ну и последняя проблема, о которой хотелось бы сказать несколько слов в рамках апостольского чтения – это тема воспитания детей. Слова Павла о том, что не нужно раздражать детей, дабы они не унывали, некоторые христиане воспринимают превратно в качестве некоторой легализации вседозволенности или потакания прихотям ребенка. Но давайте для начала посмотрим на сам текст послания и святоотеческие мысли.

Первое, что обращает на себя внимание – это вполне определенная аналогия между гармоничностью построенных на любви взаимоотношениях супругов и такой же гармоничностью отношений с детьми.

«По-иному следует увещевать  подчиненных, а по-иному – начальствующих, – пишет святитель Григорий Великий, – пусть первых не сокрушает подчинение, а вторых пусть не возносит более высокое место. Пусть одни выполняют не меньше, чем им повелено, а другие повелевают исполнять не больше того, что справедливо. Те пусть смиренно подчиняются, а эти умеренно господствуют… Первые пусть учатся, каким образом бы пред очами скрытого судии устраивать свой внутренний (мир), а те – каким образом предоставить вовне пример доброй жизни для вверенных им (в управление)».

Таким образом, залогом доброты и взаимопонимания в каждой диаде (муж-жена, родитель-ребенок) является исполнение своих обязанностей и предназначений без посягательств на обязанности и права другого члена семьи. Проще говоря, каждый должен заниматься своим делом при этом все должны любить друг друга.

Вот вроде бы простое правило, но как тяжело иногда дается его исполнение.

В качестве мотивирующей идеи, хотел бы предложить слова святителя Амвросия Медиоланского, который ясно дает нам понять, что мы в этом плане бываем хуже зверей:

«Ибо зверям неведомы ненависть мачехи, и родители при перемене брака не отказываются от потомства и не умеют предпочитать сыновей последнего союза и пренебрегать детьми предшествующего. Они знают своих детей и не ведают различения любви, побуждений к ненависти, различных оскорблений. Природа зверей проста, она не знает  искажений истины. Все это устроил Господь, так что кому Он меньше дал разума, тем больше даровал любви».

Ребенок может сердиться и негодовать, но он всегда будет доверять тому, у кого слова не расходятся с поступками.

Проблем в воспитании детей предостаточно. Мы не должны по первому зову бежать и включать мультик или давать конфету, но и не должны кричать и срываться на ребенке только лишь потому, что у нас был тяжелый рабочий день. Вообще важно помнить, что крик – это последняя, довольно отчаянная, попытка повлиять на детей тогда, когда другого средства мы не видим, а потому она всегда является проявлением слабости. Если мы, в первую очередь собственным образом жизни, будем авторитетом для них, то и кричать не придется.

Недавно услышал интересную фразу: «Не воспитывай детей, все равно они будут похожи на тебя. Воспитывай себя!» И в ней, действительно, много правды.

В детей нужно вкладывать и вкладывать, а это довольно сложно. Если вы, в поисках времени для собственного отдыха, сидения в соцсетях или просто желая, чтоб ребенок замолчал и успокоился, при первой же возможности включаете ему мультики или компьютерные игры, то не удивляйтесь, что и авторитет ваш будет невысок.

Словно бич в таком случае звучат грозные слова святителя Иоанна Златоуста: «Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности (родителей) к житейскому. Обращая внимание только на это одно и ничего не желая считать выше этого, они необходимо уже нерадят о детях с их душою. О таких родителях я сказал бы, что они хуже даже детоубийц: те отделяют тело от души, а эти то и другое вместе ввергают в огонь гееннский».

Да, рисовать, лепить, играть, строить, учить, читать и даже молиться после рабочего или попросту сложного дня довольно-таки тяжело, но другого выхода у нас нет. Не зря же в сети гуляет, ставшее довольно популярным, правило, которое гласит, что если вы хотите, чтоб ваши дети были счастливы, то тратьте на них в два раза меньше денег и в два раза больше времени.

Искренность и постоянная работа над собой – хороший задел на то, что наши дети захотят быть похожи на нас.

Все это имеет прямое отношение и к духовному воспитанию ребенка, ведь авторитет в быту и играх станет авторитетом и в христианстве. Важно, чтоб дети видели, как родители молятся и читают Священное Писание, но также важно, чтоб в Церкви, в общении с Богом ребенок нашел, что-то свое, то, что необходимо ни маме, ни папе, ни бабушке, а именно ему. Мы хоть и спасемся в христианских общинах, но во взаимоотношениях с Христом у каждого есть свои особенности. Такие (свои) особенности должны быть и у наших детей.

Опять же в Церкви они должны видеть доброту и любовь, а не запреты и укоры. До осознанной аскетики еще нужно дорасти и начинать надо, как всегда, с себя любимого/любимой. Дети впитывают все чувствами, а потому важна сама атмосфера, к примеру, напряженного духовного труда во время постов и радости – на праздники. Ребенок может сердиться и негодовать, но он всегда будет доверять тому, у кого слова не расходятся с поступками. Искренность и постоянная работа над собой – хороший задел на то, что наши дети захотят быть похожи на нас, что наши ценностные ориентиры и принципы станут их ориентирами и принципами.

А закончить хотелось бы чудесными словами святителя Феофана Затворника имеющими прямое отношение к затронутой теме: «Отцовская любовь не уступает, может быть, в силе материнской, но в обнаружении имеет свой оттенок. У отца больше отрезвляющей строгости, а у матери согревающего снисхождения. Та и другая вместе, в пределах благоразумия, верно достигают цели – хорошего воспитания детей. Сколько кто сам любит своих родителей, столько будет любим и уважаем своими детьми, когда их Бог пошлёт. Это повсюдный урок опыта».

Протоиерей Владимир Долгих
Источник: Союз православных журналистов

Просмотрено (109) раз