«Никейская похвало, вселенныя украшение»

В седьмое воскресенье после Пасхи, то есть в воскресенье, которое находится между Святым Вознесением Господним и Пятидесятницей, Православная Церковь вспоминает святых отцов I Вселенского Собора, собравшихся в Никее в 325 году н.э. Сегодняшнее евангельское чтение взято из книги евангелиста Иоанна, глава 17, стихи с 1 по 13. В нем повествуется о финальной молитве Христа перед Его крестными страданиями и смертью. Церковь установила память этих святых отцов после праздника Вознесения, чтобы подтвердить их учение о том, что Господь Иисус Христос, вознесшийся во плоти на небо, – истинный и совершенный Бог, а также совершенный человек во плоти.

В истории Православной Церкви происходило семь крупных Соборов, называемых Вселенскими, первый из которых состоялся в Никее (ныне Турция) в 325 году, а последним из них был VII, состоявшийся там же четыре века спустя. 318 святых отцов собрались в Никее, чтобы ответить на ересь Ария, который был отъявленным еретиком. Он начал хулить Бога и Его Сына, говоря, что последний не является единосущным Отцу, но что Он сотворен чуждым Сущности Отца и Его славе. Святые отцы соборно опровергли ересь Ария и засвидетельствовали об истинной православной вере. Они признали, что Христос есть истинный и совершенный Бог, единосущный с Отцом, и что только Он может открыть путь к единению человека с Богом, к обожению. Всеведующий и Премудрый Господь молился: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17: 3).

Святая Церковь предвидела, что всякая ересь или лжеучение будет иметь катастрофические последствия для нашего спасения. Вечная жизнь требует истинного знания о Боге-Отце и Его Сыне Иисусе Христе. Любое изменение внутри христианской веры неизбежно приведет к потере вечной жизни, то есть нашего спасения в Господе Иисусе. Если бы Христос не был единосущен Отцу, то Он не смог бы спасти мир и привести его к промыслу Божию о человеке, к обожению человека, к его соединению с Богом.

Вечная жизнь требует истинного знания о Боге-Отце и Его Сыне Иисусе Христе

Никейский Вселенский Собор был созван в 325 году, через 12 лет после «Миланского эдикта», когда прекратились публичные гонения на Церковь. Святые отцы Собора встречали гонимых, и каждый из них имел на своем теле отпечатки мучений, которые они претерпели, когда свидетельствовали о Христе. Большинство из них были изуродованы ранами от пыток, которые были видны на их телах. Их вера была не просто философским и теоретическим богословием, но плодом борьбы и мученичества, живой верой в учение Господа Иисуса Христа и свидетельством того, что Он сказал: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15: 20) и «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16: 33).

Святая Церковь воспевает в службе отцов седьмого Вселенского Собора: «Святых отцев лик, от конец вселенныя стекшийся, Отца, и Сына, и Духа Святаго, Едино Существо научиша и Естество, и тайну Богословия ясно предаша Церкви; ихже, похваляюще верою, ублажим, глаголюще: о Божественный полче, Богоглаголивии оружницы ополчения Господня, звезды многосветлыя мысленныя тверди, таинственнаго Сиона необоримии столпи, миродохновеннии цвети райстии, всезлатая уста Слова, Никейская похвало, вселенныя украшение, прилежно молитеся о душах наших» (Глас 8). Господь Иисус прекрасно знал, что ереси, ложные и порочные учения, как сорняки, заглушающие добрые плоды, намного опаснее для будущей Церкви, чем внешние гонения.

Фото: monastery.ru

В Своей последней молитве к Отцу Христос молился о единстве Церкви: «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17: 11). Он также просил за Своих учеников и за тех, кто верит в Него по их слову: «Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое, и Я прославился в них» (Ин. 17: 9–10). Христова молитва была за тех, кто принял Его. Но в нынешнее время она распространяется на всех, кто поколение за поколением слушает Его слова, сохраняет их и живет ими.

Когда Иисус говорит: «Не о всем мире молю», это не значит, что Он ненавидит мир и не молится о нем. Здесь речь идет о развращенном и падшем мире. Слово «мир» у евангелиста Иоанна имеет несколько значений, первое из которых – мир в смысле вселенной в целом, как творение Божие. Второе – в смысле человека, который является венцом всего творения. Третье значение представляет собой мир зла и греха, то есть падший мир всех тех, кто следует похотям и соблазнам, которые он может предложить.

Христова молитва была за тех, кто принял Его

Вселенский собор святых отцов в Никее сформулировал одно из величайших православных исповеданий, известное сейчас как «Символ веры». В нем вера в Сына Божия утверждается такими словами: «И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша». Эти слова были доработаны вторым Вселенским собором.

Сегодня мы призваны быть верными учению нашей Святой Православной Церкви и догматам, которые мы получили от Самого Господа и после Него от святых апостолов и которые были сформулированы святыми отцами I Вселенского Собора под водительством Святого Духа. Вечная жизнь состоит в том, чтобы познать Христа, войти в личное общение с Ним.

Фото: monastery.ru

И это знание о православной вере должно оставаться истиной без искажения или изменения, такой, какую Бог открыл нам. Когда мы его изменяем и искажаем, то теряем вечную жизнь. Давайте, вспоминая сегодня святых отцов I Вселенского Собора, помолимся, чтобы Всемилостивый Спас оградил народ Свой и паству от всяких вредоносных ересей и удостоил бы всех нас превозносить Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Митрополит Василий (Кодсие)
Перевела с английского Александра Калиновская
Антиохийская Архиепископия Австралии
Источник: Сретенский монастырь

Фото на заставке: monastery.ru

Просмотрено (15) раз